В Калужской духовной семинарии состоялась защита магистерских диссертаций по профилю «Русская патрология XVIII – начала XIX веков».

17 июня 2026 года в Калужской духовной семинарии прошла защита выпускных квалификационных работ магистрантов, обучавшихся по профилю «Русская патрология XVIII – начала XIX веков».

Работу государственной аттестационной комиссии возглавила её председатель — доктор филологических наук, главный палеограф Отдела рукописей ФГБУ «РГБ», профессор кафедры библеистики Московской духовной академии Марина Семёновна Крутова. В состав комиссии вошли: кандидат философских наук Ирина Николаевна Берговская; доктор исторических наук, директор Государственного бюджетного учреждения культуры Калужской области «Калужский объединённый музей-заповедник» Виталий Анатольевич Бессонов; кандидат теологии, проректор по научно-богословской работе Калужской духовной семинарии иерей Даниил Салищев; кандидат богословия, заведующий кафедрой исторических и церковно-практических дисциплин Калужской духовной семинарии протоиерей Димитрий Шатов; кандидат богословия, заведующий кафедрой библейских и богословских дисциплин Калужской духовной семинарии протоиерей Димитрий Моисеев.

К защите были представлены следующие работы:

Иерей Тимофей Безбородов – «Аспекты духовно-нравственного воспитания человека в трудах священномученика Августина (Беляева)». В работе впервые систематизируется педагогическое наследие священномученика Августина (Беляева), архиепископа Калужского, прослеживается связь его биографии с интересом к вопросам воспитания. Автор показывает, что употребляемое святым понятие «религиозное воспитание» по содержанию близко принятому в современной педагогике термину «духовно-нравственное воспитание», а его идеи применимы в воскресных школах и православных гимназиях.

Иеромонах Исаакий (Бондаренко) – «Духовная жизнь христианина по проповедям митрополита Платона (Левшина)». Исследование целостно раскрывает учение митрополита Платона о пути ко спасению на материале его проповедей и писем. Последовательно рассматриваются его представления о покаянии, борьбе со страстями и возрастании в добродетели как ступенях духовного преображения.

Иеромонах Феодот (Градов) – «Амартология Оптинских старцев». Работа анализирует учение Оптинских старцев о грехе, прослеживая его святоотеческие корни и практическое применение в духовном руководстве. Особое внимание уделено наставлениям старцев о восьми главных страстях и применявшимся в обители способам «врачевания душ» – исповеди, откровению помыслов и Иисусовой молитве.

Артём Александрович Заварзин – «Учение о Богородице в творениях святителя Игнатия (Брянчанинова) и святителя Феофана Затворника». Автор прослеживает становление православной мариологии от первых веков христианства до XIX столетия и систематизирует учение о Пресвятой Богородице у двух русских святителей. Подчёркнуты различные аспекты их мариологии как реакции православного богословия на провозглашённый Римско-Католической Церковью догмат о Непорочном Зачатии.

Максим Александрович Калашников – «Православные основы противления злу в трудах русских религиозных философов XIX – начала XX веков». Исследование выявляет, как отечественные философы осмысляли проблему сопротивления злу силой. Рассматривается концепция непротивления в толстовстве и её критика, прежде всего труд И.А. Ильина «О сопротивлении злу силою», а также позиции В.С. Соловьёва, Н.А. Бердяева и С.Л. Франка в свете православного вероучения.

Иерей Андрей Кордабовский – «Вклад святителя Филарета (Дроздова) в уврачевание старообрядческого раскола». В работе целостно реконструируется деятельность святителя Филарета по преодолению раскола: его богословская оценка старообрядчества, участие в выработке государственной политики через Секретные комитеты, а также организация школьного и миссионерского дела. Отдельно показана его роль в становлении и укреплении единоверия как ключевого средства возвращения старообрядцев в лоно Церкви.

Иеромонах Серафим (Попков) – «Анализ миссионерского наследия святителя Николая Японского в период с 1870-х по 1950-е годы». Диссертация прослеживает распространение Православия в Японии от основания духовной миссии в 1870 году и обращается к малоизученному эпистолярному наследию святителя Николая (Касаткина). Автор стремится воссоздать картину деятельности Японской Православной Церкви в её миссионерском, катехизаторском и издательском измерениях, подчеркивая актуальность миссионерских методов святителя Николая в современной практической жизни Церкви.

Иерей Илья Потёмкин – «Учение Валаамских подвижников о Иисусовой молитве». Работа описывает учение и духовный опыт валаамских иноков о молитве Иисусовой в XIX-XX веках и соотносит его со святоотеческой традицией умного делания. Особое место отведено наследию схиигумена Иоанна (Алексеева) и сопоставлению валаамской практики с творениями отцов Церкви.

Дмитрий Александрович Сандросян – «Духовная составляющая взаимоотношений святителя Митрофана Воронежского и императора Петра I». Исследование всесторонне рассматривает взаимодействие первого Воронежского епископа и царя-реформатора на пересечении церковной, политической и социальной истории рубежа XVII-XVIII веков. Автор раскрывает противоречивый характер этих отношений и показывает святителя Митрофана как нравственный авторитет и деятельного участника государственного строительства, в том числе создания Воронежского флота.

Диакон Максим Тихоцкий – «Вклад Алексея Степановича Хомякова в развитие Православной экклезиологии». Работа посвящена месту А.С. Хомякова в формировании православного учения о Церкви и раскрывает его понимание соборности как единства любви и свободы церковного организма. Исследование призвано показать значение богословского наследия мыслителя для русской церковной мысли.

Каждый из выпускников изложил основные положения и выводы своего исследования, ответил на вопросы членов комиссии и замечания рецензентов. По итогам защиты комиссия положительно оценила представленные работы, отметив их научный уровень и актуальность раскрытых тем для современной церковной науки.

Источник: Калужская духовная семинария.